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解读王羲之《兰亭序》中的缺陷美
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本文来源于北京字画网www.bjzihua.com 2015.07.25
据悉，有一篇名帖叫做《怀仁集王羲之圣教序》，由于王羲之的真迹已经没有了，所留可靠的摹本也很稀少，所以这本集王羲之的字帖就特别珍贵。怀仁的书法水平的确也高，能将王羲之的字排列得相当和谐，尤其是从单个字来看，可以说是字字如玉，几乎没有瑕疵，所以学王字的人往往从这里入手。但为什么它的名气不如《兰亭序》呢?其原因就在于一个是完整的作品，而另一个则是拼凑的作品。从单个字来说，《圣教序》由于镌刻的刻工对王羲之原字已经进行了修缮，使得王羲之的字比原来的更加完美无瑕;但从整体上看反不如《兰亭序》的原作具有神采。就像有人集了王羲之的字来作对联的字帖，虽然从单个字来看一个个显得完美无缺，但却失去了整体的神韵和意趣。
当我们在通篇浏览王羲之书法作品《兰亭序》的时候，会情不自禁地叹服王羲之的表现能力;但是如果我们逐字逐句地审视其笔画的时候，又会发现许多不完美的地方。比如，《兰亭序》第一个“永”字的第一点，就与下面的笔画分得太开，显得脱节。从用笔上看，“暮春”二字的笔画不饱满，多条横画方向一致、长短接近，十六行的“倦情”二字过于纤细单薄;从结字上看，第六行的“弦”字左右分离，第十四行的“寄”字松散无奇;从字与字的连接来看，第九行“观宇宙”三个字完全脱节;从用字上来看，第十五行的“快然”写成了“怏然”，第十四行的“取舍万殊”写成了“趣舍万殊”……这些都不符合追求完美的要求。相比之下，赵孟頫所临的《兰亭序》在这些方面都加以改进了，几乎没有一个字不好看，可为什么我们还是认为王羲之的《兰亭序》更好呢? |
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