随着“旅游旺市，旅游强市”观点的不断深入，衡阳网络开展了一场以批评地方政府虚伪炒作地方历史文化的讨论。 愤青指责：衡阳的“文官”，就是文人兼官员，把很多的衡阳文化品牌作歪了。说小点，是在误导后学，说大了，是在歪曲历史。比如南岳寿文化节，耒阳农耕文化节，陆家新屋衡阳保卫战纪念馆，衡南霞客文化公园，江东明清一条街等等。网友言辞犀利，忧心重重。
北京字画网相关：衡阳文官作为本土文化延续，挖掘打造一些历史本身比较模糊的旧事，把它们续成新故事，在某种层面上还是有一点现实意义的。即便是古代历史，也有相当一部分是个别史官受皇帝的旨意编造假托之史，许多已无从考籍。对待某些史籍（一些非原则性的，比如，某古人曾经到过什么地方，发过什么感慨，如《爱莲说》之西湖莲池所在）不认真不行，太认真也不行。就如《西游记》、《三国演义》的编写，传的人多了，历史也就是故事里的事了，不是也是，非是比是还是。
话又说回来。在旅游旺市的幌子下，全国上下遍地是历史名人故里之说也确实令人眼花撩乱。各级政府，争夺历史文化名人资源无非是为了发展地域经济，树立地域经济文化自信心与优越感，其心虽善，但也有操之过急，胡乱编造之嫌。
至于各位爱衡志士，爱之深则责之切，以期望深度思考衡阳文化何以立足未来，挺立国林？借用某同志的话说：面对当前的处境，我十分忧惧与哀伤，大有“山河破碎风飘絮，身世浮沉雨打萍”的凄凉感慨！正所谓“国破山河在，城春草木深。感时花溅泪，恨别鸟惊心”。“花落春仍在”，由此可见其忧之深矣。
诚然，各位的忧虑和讽谏说明了地方文化的衰落与无奈。俗话道：一个巫师一道符！只有现实的文化没落，智慧之花的凋谢，灵感树梢的枯萎，才会有寄灵于先贤之无奈，假托于名士之虞娱也！
我是书法爱好者，对书画圈的伪文化也有同感。这好比自己的书体，也常想沾点古人和名家的边，圈内人常喜欢在古碑面前留个影，好与大师拍拍照等等，甚至请他们在自己的书画集子上题个字，书斋题下匾，提点声威，扬扬名气亦是常理，无可厚非。但全然不着边际，一点没有自己的实力和个性以及传承，那就是忽悠别人，害了自己，即使出了名，也不个是个丑名。
北京字画网相关：历史上高仿字画名家未名之前的制假（暂且称之为“伪书画”）事件不断，未必都不是件好事，不可一棍打死，要看摹画本人的水平。明清时代的”四王“之一，如王时敏，就是造假高手，而近现代如张大千就是当年以制名家画稿，特别是石涛的画而名声雀起的，人称“活石涛”。现在传世的《清明上河图》七个版本，以及我们后人所能见过的《兰亭序集》几个版本，真迹被李世民带入墓穴去了，存世的哪一件又不是后人的摹本。甚至连一字没题的，被徐悲鸿指认为顾恺之的“八十七神仙”图卷，也是被鉴定为后人摹本。再如一代大师齐白石、吴昌硕、黄宾虹等，他们在世时收了那么多关门弟子，晚期为换取碎银，指挥弟子造假画，自己题真款，流入市场的画作，谁又能说个清清白白。哪样又不是珍贵的墨宝。当初张大千伪造石涛的画，曾蒙骗过许多自以为是的大收藏家，获取的银子也相当可观，但即使是这些摹本（伪字画），俗称名家高仿，到现在拍卖市场落槌，价值也有上千万的。
北京字画网相关：从这个层面上看，伪文化其实也是一种新文化，大家要以宽容的态度看待它，关键是看伪文化者自己本身有什么样的水平，有的临摹后生的水平甚至超过原作。只是当时临摹者的生活贫困，或者名头实在太小，急于成就，改善生活，实属无奈之举。
因此，在衡阳经济需要振兴的时期，一昧强调文化如何拨乱反正，葆真抱元，不是不对，是时候不对。或许，现实官人的伪文化，对历史是一种误导，但对构筑衡阳本土文化新境界，也许有促进的一面，这里有类似当年”温州发展模式“，任何事物的发展都有两面性。虚虚实实，实实虚虚，历史本身就是在曲折中前进的。
鲁迅先生有句话：“世界上本没有路，走的人多了，便成了路”。唯要记住，这条路，需要衡阳人用自己的双脚坚定地走，才会有希望走出一条让历史承认你的价值的路。