本文由北京字画网www.bjzihua.com 发布！   2016年8月1日

     《毛诗大序》曰：“诗者，志之所之也，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这段文字把感物动情者的情绪升级，描摹得淋漓尽致。但必须动的是真情，最后才会出现“手舞足蹈’’的境界。如果感情不真，动的是假情，只能是装腔作势，这样创作出来的作品怎能动人？
    艺术创作乃发之于“心”，体现出作者的品性。艺术的社会功能是教育人，启迪人，带有道德的性能，好的艺术作品是奠基于完美的心灵，以“真”为核心，也就是以“品”为核心。
    中国画艺术源远流长，历来讲究“品”，“品”是中国画的脊梁。凡作一事，总有目的，岂有作书作画而无目的？有人说：“我画画是玩玩而已。”这“玩玩”也是一种目的。 《毛诗大序》曰：“诗者，志之所之也，情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故咏歌之，咏歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”这段文字把感物动情者的情绪升级，描摹得淋漓尽致。但必须动的是真情，最后才会出现“手舞足蹈’’的境界。如果感情不真，动的是假情，只能是装腔作势，这样创作出来的作品怎能动人？
    世界上并不存在“纯艺术”的作品，不是有这一种社会功能，便是有那一种社会功能 。  唐张彦远在《历代名画记》中肯定绘画作品有社会功能，“夫画者，成教化，助人伦，穷神变，测幽微，与六籍同功“。“成教化，助人伦”就是社会功能，用现代的话来说，就是要起美的教育作用。绘画的社会功能，早在1700多年前曹植在《画说》中曾指出“观画者，见三皇五帝，莫不仰戴；见三季暴主，莫不悲惋；见篡臣贼嗣，莫不切齿；见高节妙士，莫不忘食；见忠节死难，其不抗首；……是知存乎鉴者何如也”。既然能起鉴戒作用，自然和现实生活分不开，你对当代社会怎样看？不可能不反映在自己的作品里。唐张怀瓘在《文字论》中说“文则数言乃成其意，书则一字已见其心”。写字作画，下笔出现的笔性、笔势、笔趣，能显露出作者的心理状况，所以，西汉扬雄说“书，心画也，声心画形，君子小人见矣”（《问神》）。并非玄妙之言。唐穆宗问柳公权笔法，公权率直以对：“用笔在心，心正则笔正。”也是以“品”为前提。
    那么，是否人品不好，就一定写不出好字？画不出好画？人品卑劣的人，也可能于书画技艺练得精熟，但决不可能为世所重，人们决不会在自己的书斋里挂上一副大汉奸汪精卫的字画。权奸不齿于士林，为历史所公认。苏轼有句话说得公允：“古之论书者，兼论其生平，苟非其人，虽工不贵也。”
    如果艺术品只是为了卖钱，走向商品化，投人所好，不免下降画格。画格下降，必损人品。