本文由北京字画网www.bjzihua.com 发布！   2017年5月2日

    　　4月29日起北京故宫博物院武英殿展出的故宫博物院藏四僧书画展，展示了故宫博物院自1949年至今陆续征集的“四僧”书画作品。弘仁、髡残、八大山人、石涛这四位活跃于明末清初的僧人画家在画史上合称“四僧”，他们对于绘画的影响所及直至今日中国画坛。展览将从今天延续到6月28日(周一不开放)

故宫武英殿“四僧展”现场

　　弘仁、髡残、八大山人、石涛这四位活跃于明末清初的僧人画家在画史上合称“四僧”。他们主张在继承传统绘画的基础上，师法自然造化，以“我用我法”，“物我合一”的方式表现“天地之万物”。

　　“四僧”在不同的境遇下皈依佛门，开始书画创作，豁达于山水之情是四人共同的精神归宿，可谓是“殊途同归”。

　　由于个人经历不同，交游圈子不同，因此，虽同在佛门从事绘画创作，却各自形成具有强烈的个性绘画风格，又可谓“同途异趣”。

　　“四僧”的绘画在当时得到了世人的嘉许，并受到了之后的“扬州八怪”和“海上画派”等名家的推崇，影响所及直至今日中国画坛。

八大山人《荷花水鸟图》轴

　　《荷花水鸟图》轴为八大山人晚年佳作，以大写意技法描绘荷花与孤鸟，笔墨淋漓肆意。图中孤鸟单足立于危石之上，荷花茎细而纤长，唯一叶垂下，遮于孤鸟之上，仿若与鸟儿轻轻依偎，又仿佛孤鸟无助之中，但求一叶以避风雨，整图意境孤寂，无不表达出八大山人对于自身坎坷身世的无助与伤感。

　　此图八大山人在继承徐渭大写意花鸟的基础上，自出己意，极好地进行了再次发展，笔势险峻跌宕，墨色酣畅淋漓，浓淡对比运用巧妙，将大写意的奔放之势进行凝练，既简约含蓄，又能极好地通过笔墨将孤寂忧愤的情感，进行表达和宣泄，但却毫无跳脱和压迫感，反而给观者以疏远淡泊的意味，也说明八大山人晚年生活与心性，逐步趋于平淡与宁静。

　　本幅款署：“八大山人写。”钤“可得神仙”(白文)、“八大山人”(白文)、“遥属”(朱文)。鉴藏印有“虚斋秘玩”(朱文)、“海槎倪氏家藏书画图章”(朱文)。

八大山人《猫石花卉图》卷

　　《猫石花卉图》卷画猫、石、兰花、荷花等，猫卧于石上作欲睡状，极富意趣。此图是八大山人的一件精心之作。花草荷叶等用泼墨法，墨色淋漓洒脱，石与猫则以墨笔勾勒，风格简约，二者在视觉上以疏淡与浓密的对比，形成了空间上的层次感，将图中各景物紧密地融为一个整体，既空灵又不乏充实之貌。

　　尤值一提的是，图中猫卷卧于石上，双眼眯闭，风格既写实又充满生活情趣，以寥寥数笔将午后艳阳下，欲睡之猫的形象刻画得栩栩如生，也反映出八大山人对于生活的细致观察与感悟。此图作于八大山人七十一岁，是其晚年时期，此时的八大山人生活逐步趋于安定，虽依旧心怀故国，满腔忧愤，但心境亦渐入平和，对于生活和书画创作的感悟已经渐脱锋芒，绘画风格上则隐现圆润和清寂，相对于八大山人为世人所熟知的白眼向天，充满反抗和悲愤的动物造型，此类富含逸趣的动物形象，在他众多的花鸟画作品中是极为难得的佳品。

　　此图款署：“丙子夏日写，八大山人。”下钤“可得神仙”(白文)、“八大山人”(白文)、“鰕 篇轩”(白文)，“遥属”(白文)、”禊堂”(白文)。本幅鉴藏印有“雪斋审定”(朱文)、“文心审定”(朱文)、“宝贤堂”(朱文)、 “暂得于己”(朱文)、“所宝惟贤”(朱文)、“荆门王氏珍藏”(白文)、“蒙泉书屋书画审定印”(白文)。

　　丙子为康熙三十五年(1696)，八大山人时年七十一岁。

八大山人《行书十三札》册

　　《行书十三札》册为八大山人书札十三通合装而成，皆以行书写就，因是生活书信，所以书写则更为放松，是八大山人最为自然的行书作品，札中字体大小错落，结体不拘一格，笔法灵动，与他刻意创作的书法作品中，转折方圆有度的结字风格，具有较大的区别，行笔纵横之间，全无拘束，具有很高的艺术研究价值。

八大山人《行书十三札》册

　　札中所言之事纷杂，言语殊奇，札中上款所言之“鹿村先生”、“西翁”、“僧舍方丈”等，皆为方士琯。方士琯，字西城，号鹿村，安徽商人，与八大山人交往密切，系八大山人晚年时期重要的书画资助人以及代理人，也是八大山人最为重要的友人之一，曾代为八大山人销售字画长达十余年之久。此札册内容虽多为好友往还、借钱求助、索药问医、谢赠事宜，如札中所言“只手少苏，厨中便尔乏粒，知己处转掇得二金否?”“画二奉令宗兄，过高有可易者否?外字一幅，祈转致之。但未知行期何日耳。承赐己合酱，深谢。六月二日复上鹿村，八大山人顿首。”等语皆为生活琐事，但对于研究八大山人的生活交游，尤其是与方士琯的交游考订具有极为重要的史料价值。

　　札中钤有鉴藏印“文石审定”(白文)、“李文石所藏金石书画”(朱文)、“王台”(朱文)、“文石藏印”(白文)等。附页中有清李葆恂题跋数则。